日本神話的由來及神話人物

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所屬分類:日本神話
日本神話中有關混沌天地形成過程有多種說法.《古事記》之記載,天地形成之初,在高天原最先形成了天之御中主神(《日本書記》中記為天御中主尊,后面神名后括號里的表示意義同上),隨后相繼形成了高御產巢日神(高皇產靈神和神產巢日神-神皇產靈尊)。
日本神話的由來及神話人物

日本神話人物

開天辟地?

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最先出現的天之御中主神代表宇宙的根本\支配高天原中心的主宰;而后出現的高御產巢日神和神產巢日神相對為陰陽兩儀,此三神即為“造化之神”,形成之后便隱身于高天原.

此時大地尚未凝成,只是些漂在水面上的蜉蝣一樣的東西,如水母般漂浮不定.其中有物如春天的葦芽冒出,生命力極強,生長迅速,化作宇摩志阿斯訶備比古神(可美葦牙彥舅尊)和天之常立神(天常立尊).此二神和前面的造化三神共五神,稱為別天津神,它們都是誕生時都是獨自一人,形象抽象也無性別之分,稱為獨神.

日本神話(一)

在別天津神后,又相繼產生了七代十二位神,稱之神世七代,其中兩位獨神和五對男女兄妹神祇,分別為:

1,國之常立神(國常立尊或國底立尊)(獨神):

出現土地時的地上之神,司地之四極.

2,豐云野神(豐斟渟尊)(獨神):

天與地\地與海尚未分離時出現的神,代表泥沼.

3,宇比地邇神(埿土煮神)(男神)\須比智邇神(沙土煮神)(妹):

代表泥土的神,土與水合成稠泥狀,形成世界的雛形.

4,角杙神(角樴神)(男神)\活杙神(活樴神)(妹):

表示植物的根莖開始發出嫩芽的神.此時長出了植物嫩芽,且由白色的莖支撐大地,成為世界的中心.

5,意富斗能地神(大戶之道尊)(男神)\大斗乃辨神(大苫邊尊)(妹):

分別表示男性與女性的神祇,具有人性的神,也是人的開始.

6,淤母陀流神(面足尊)(男神)\阿夜訶志古泥神(惶根尊)(妹):

前者代表面貌俊美的神,后者代表令人恐懼的神.

7,伊邪那岐命(伊奘諾尊)(男神)\伊邪那美命(伊奘冉尊)(妹):

生成之神,國土萬物創造之神.

另外,《日本書記》卷一中對天地開辟過程記錄了六種說法,其產生神的順序過程與上面所述的皆有不同.

故事緣起

大地依舊未成形,如油脂漂浮不定.于是眾天神命令伊邪那岐命和伊邪那美命二神去加固國土,并授予他們天之瓊矛.

伊邪那岐命和伊邪那美命遵命來到懸浮于天地之間的天浮橋,將天沼矛插入下面的漂浮物中,來回攪動,再將矛提起來,于是海水自矛尖滴下,聚積凝固形成一個島,即淤能棋呂島.

二神降臨島上,修建了一座高大雄偉的宮殿.一日,伊邪那岐命問伊邪那美命道:“你的身體發育得怎樣了?”伊邪那美命回答道:“我的身體已經發育成熟,只是有一處沒有長合.”伊邪那岐命說道:“我的身體也發育成熟,只是多出一處.讓我們結合在一起,生育國土吧.”

伊邪那美命欣然應允.二神相約分別自右向左和自左向右繞著宮殿粗大的柱子行走,相遇便結為夫妻.

于是男神從左向右繞行,女神自右向左繞行.當二神會合時,女神先說道:“好一位英俊的男子!”男神隨即應“好一位漂亮的女子!”

就這樣,二神完成了結婚儀式.不久,生下一個渾身沒有骨頭的水蛭子.二神不喜歡這個發育不健全的孩子,便把他放到用葦葉編的葦船上,讓他隨水漂走.之后,生下了淡島,此子也未被算在御子之列.

二神商議道:“我們生下的孩子不健全,是什么原因呢?我們一起去向天神請教請教吧.”

天神用焚燒鹿肩骨的占卜方法為二神占卜后說道:“那是由于女子先發話的緣故.女子先說則不吉.這次回去由男的先說再重新來一遍.”

日本神話(一)

相遇結緣

伊邪那岐命與伊邪那美命回到淤能棋呂島,照以前的方法又重新繞柱走了一遍.這次二神相遇時,伊邪那岐命首先說道:“好一位美麗的女子!”緊接著伊邪那美命才說道:“好一位英俊的男子!”

重新舉行了結婚儀式后,二神生得八島:淡路島;伊豫島(今日的四國),此島一身生有四個面孔,每個面孔各有一個名字;隱岐島;筑紫島(今日的九州),此島也是一身四面,每個面孔各有一個名字;伊伎島;對馬島;佐渡島和大倭豐秋津島(今日的本州).此八島又稱作“大八島國”.此后又生得六個小島,共計十四個島.伊邪那岐命與伊邪那美命共同創造的這片國土,又稱葦原中國,是相對于高天原(天上的世界)和黃泉國(地下的世界)而存在的人間的世界.

生完國土又生育諸神.房屋神\河神\海神\農業神\風神\原野神\山神\船神\火神等,共計生得三十五位神其間在生火神火之夜藝速男(又名火之炫毗古神,火之迦具土神)時,伊邪那美命被燒傷而死

伊邪那美命她的嘔吐物\糞便也分別化為幾位神.

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